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元宵灯节的形成

元宵灯节在隋朝时曾一度发展,一度停滞,至隋炀帝时再度兴盛。隋初,承袭南北朝遗风,上元灯节已发展到相当热闹。灯、烛、火成了元夜风采,乐、舞、戏成了节日的华章。烛焰灯光,在寒冷的季节给人们带来温暖,在暗寂的黑夜给人们带来光明,赏月观灯,嬉戏游玩,给人们带来无穷的欢乐。情之所发,兴之所致,官商仕民共同将上元之夜变成了狂欢之夜。《隋书·柳彧传》云:“窃见京邑,爱及外州,每以正月望夜,充街塞陌,聚戏朋游。鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形。以秽为欢娱,用鄙亵为笑乐,内外共观,曾不相避。高棚跨路,广幕凌云,服靓妆,车马填噎。肴醑肆陈,丝竹繁会,竭赀破产,竞此一时。”写尽了普天同乐,举国同欢的上元灯节盛景。然而好景不长,柳彧以“靡费财力”、“秽女曼”、“鄙亵”等罪名,横加于元夜灯节头上,表奏隋文帝道;“或见近代以来,都邑百姓每至正月十五日,作角抵之戏,递相誇竞,至于靡费财力,上奏请禁绝之。”(《隋书·柳或传》)隋文帝准奏,就这样,隋文帝凭一纸奏章,竟将这一民间节日禁废了。

隋炀帝即位之后,没有承继父皇禁令,仍命每年元月十五日夜放灯。大业二年(606年)元夜,隋炀帝即令在京都洛阳城内自端门至建国门搭建绵亘八里的灯棚、戏台,让全城官民尽情赏玩娱乐,通宵达旦。同时欢迎“年年进贡”,“岁岁来朝”的各国使节,以示恩典,以扬国威。

隋炀帝还亲自写过一首观灯诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》云:

法轮天上转,

梵声天上来。

灯树干光照,

花焰七枝开。

月影疑流水,

春风含夜梅。

幡动黄金地,

钟发琉璃台。

隋炀帝诗中写到的“法轮”、“梵声”,证明元夜灯节仍有佛教的影响。法轮是佛家法会上,除点灯笼之外,特制的一种灯轮,或称花树,灯轮即所谓法王轮,轮上挂若干盏灯彩,是法会上的主要供具。隋炀帝一反其父限制压抑观灯的做法,将元夕灯节的规模、场面以及娱乐活动发展到空前的程度。《资治通鉴·隋纪》中写道,正月十五日夜晚洛阳端门一带“戏场默默五千步,执丝竹者万八千人。声闻数十里,自昏至旦,灯火光烛天地,终月而罢,所费巨万。”

 

从传承线路、节日主题、活动内容、规模形制、社会各层面的参与程度看,中国的元宵灯节在隋代已完全形成并基本定型。

 

本文为国家I彩灯实验室独家授权,未经许可,不得转载。

(下周连载:元宵灯会的定型)  


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